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大梦寻幽恭王府

大梦寻幽恭王府

作者:胡春雨

    外地游客去北京,首选的景点大多是紫禁城、颐和园或者八达岭之类的去处。这些闻名遐迩的景点,多半是明清时代的皇宫御苑,或者用作国家事务的伟大建筑,自然巍峨壮观、流光溢彩,集中体现着往日天朝的大国雄风和艺术典范。头一次听说恭王府,还是酒桌上听朋友闲聊,说的神乎其神、眉飞色舞——瞧那阵势,恭王府可不是一般的“侯门一入深似海”,让人领教了什么叫做权势:这里是妇孺皆知、臭名昭着的乾隆奸相和珅的老宅子。人们对清史不见得了解多少,和珅还是知道的,总得瞅机会瞧一瞧:这顶级贪官的府邸,到底折腾成啥样呢?

机会来了,今年夏天到北京出差,剩下半天的时间可以自由支配,于是打听好恭王府的去处,坐上公交车朝着鼓楼的方向进发。不消说,王府都在老北京的内城,现在的核心城区。不仅如此,一下车便可发现王府选址的讲究——在风景秀丽的什刹海一代,坐落后海、北海之间。不消说,有了充足的水源,也就有了足够的灵气和秀气,这大概便是风水的道理吧!一路观光,看着老北京风情和现代经营的什刹海,不久就来到了恭王府。据说,这是大清王府迄今仅存的硕果,与红楼梦中的大观园有着渊源关系。大清统治时期,北京城有过数量众多的王府,现在随着老北京城的湮灭,多半沦为历史的陈迹。恭王府不仅是清朝王府建筑的精华,它的主人尤其使其具有特殊的历史意义。“一座恭王府,半部清朝史”。和珅与恭亲王奕䜣——它中、晚清时代的两位主人,曾经深刻影响着当时乃至后来的中国政局,使得这座王府成为中国历史进程的见证。无论辉煌与创伤,历史的车轮正是从那个时代一步步发轫到今天。

王府的灵魂当然是王,一切围绕着亲王的爵位展开,这就难免存在一个“封爵”的话题。封爵制度在我国根深叶茂、源远流长,如果用现代的眼光看,应属于宪法基本政治制度的范畴,具有极为丰富的历史内涵,产生过重大的政治影响。《尚书》云:“惇信明义,崇德报功,垂拱而天下治”。《左传》云:“是故闲之以义,纠之以政,行至以礼,守之以信,奉之以仁,制为禄位,以劝其从。”《荀子》阐释道:“好荣恶辱,好利恶害,是君子小人之所同也”;又说:“故赏贤使能,等贵贱,分亲疏,序长幼。”这种以人性论为基础,用礼仪和待遇的制度化差异,评价、鼓励相应的国家功勋和社会奉献,以推动社会发展、维系社会秩序,大概是古典中国封爵、等级制度的主要原理吧!历史总是在曲折中前行,但又始终无法脱离人类的本性。对于我们这样代表人类主要文明的民族而言,譬如九曲黄河,历史的发展虽难免波折,但不可能脱离自己的源头和脉络。《汉书》云:“天道有常,王道无常;无常者,所以应有常也”。今天的中国,诚然是在古典时代的终结和转型中走来,但一味泥古与非古都不是理性的态度,还应辩证对待历史发展的脉络。儒家讲“维齐非齐”,仔细品味,包含着人格平等是根本,社会差异是方式的含义——譬如比赛,冠军的金牌和季军的铜牌,是平等还是不平等呢?人之性情不远,理应互相尊重;但一概为了平等而平等,社会也就无法维系了——极左时代的大锅饭,岂不是极端的例子呢?感怀古今,经典所以不朽,更多的在于历史经验与教训的总结,以精微的语言提炼出一般的道理,供后人结合各自的时代常读常新。

不难想见,王府的建造总是与一定的权力分配和礼仪制度联系在一起,而亲王恰恰构成了古典中国封爵制度的顶级。与明代不同,清代的亲王担当着“出将入相”的角色,一直在国务中发挥着心腹肱骨的作用。《尚书》曰:“臣作朕肱骨耳目,予欲左右有民,汝翼;予欲宣力四方,汝为。”古典中国注重“人道亲亲”,不同朝代的政制上有一定体现。这些大清亲王特别是所谓“世袭罔替”的十二大“铁帽子王”,本来与皇室有着骨肉至亲,他们或者与开国之君一起打天下,或者与后世之君一同治天下,始终起着国家核心领导层的作用。看来,一个朝代的开国形势及其立国思想,总是从深处影响着时代的脉络。可是,这么顶尖级的王府,最初却是人臣和珅的府邸。如此的奢侈逾制、肆无忌惮,在繁华热闹中,已经折射出乾隆末造政治的腐败。

乾隆大帝的一生,上承康熙、雍正大半个世纪的国力发展、励精图治,以其辉煌的文治武功,将清朝的国势推向了顶峰时代,奠定了今日中国的版图。到了乾隆末叶,志满意衰,奢侈无度,动以古稀天子、十全老人自诩。诚如《贞观政要》载唐太宗训政云:“流水清浊,在其源也。君者政源,人庶犹水。”于是天生国妖,乘隙而入,和坤才干精敏、仪表俊伟,善于捕捉老皇帝的心思,迅速成为乾隆日益倚重的红人。一代奸相,狐假虎威,居然时人有“二皇帝”之称。《清史稿-和珅传》云:“和珅继用事,值高宗倦勤,怙庞贪恣,卒以此败。”难以想象,这座相府当时的车水马龙,天上人间。权力的超市,福祸人的庙宇,将官场上的贪浊浮伪之风演绎到极致,以至成为后人念念不忘的谈论之资。《礼记》云:“政不正则君位危,君位危则大臣倍小臣窃”。不难想象,此时礼义廉耻、正大光明的治国修身之道,在繁华热闹的投机钻营、请托纳贿中,让位给了各种仕途经济的“潜规则”。所败坏的,必然是整个中国社会的官风民俗和政治生态,为一代天朝的盛极而衰,植下了恶性的毒瘤。

清高宗、和珅君臣,却让我颇有些无端的联想到了一千年前的唐玄宗、李林甫君臣。唐朝和清朝,都是我国历史上缔造辉煌的朝代,国祚三百余年;唐玄宗和清高宗都是在皇朝中期登基,在位期间以雄才大略将国势推向了顶峰。但享国既久,执政末叶纷纷出现了奢侈无度、倦勤朝政的情况,导致皇朝盛极而衰。在此过程中,唐朝出现了奸相李林甫,清朝出现了奸相和珅,朝政急转直下,败坏至极。《资治通鉴》载,李林甫“柔佞多狡数,深结宦官及妃嫔家,侍候上动静,无不知之。由是每奏对,常称旨,上悦之。”《清史稿-和珅传》亦载,和珅“善伺高宗意,因以弄窃作威福……大僚恃为奥援,剥其下以供所欲”。可见,他们有着共同的特点:做官不做事,谋身不谋国,工于心计,情商极高。把全部聪明和毕生精力,用于窥伺人心、揣摩人情,巴结领导、拉帮结派,至于社稷民生、天理公道,则无关休戚。奸者,干也,干名犯义;奸者,邪也,不由正途。《韩非子》总结的好:“凡奸臣,皆欲顺人主之心,以取贵幸者也。故主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之……故主必欺于上,而臣必重于下矣,此之谓擅主之臣。”千秋之下,韩非子的文章总是为历史写真,一幕幕风起云涌的大剧,在国学经典中早已刻写殆尽。

不同的是,同样好大喜功的唐玄宗到了晚年还忙着“益事边功”,除了身边的李林甫、杨贵妃家族,还一手培植了边疆安禄山的军事势力,形成“外重内轻”的局面,直接导致天宝之乱。此后唐朝迅速衰落,藩镇割据成为中国历史长期面对的难题。而乾隆的盛世之后,中国社会的固步自封、浮华奢侈,流宕成俗、积重难返。儒家讲:“人心惟危,道心惟微”;法家讲:“主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私”。看来腐败怠政、为官不为,譬如人类灵魂中的失坠力,无论古今中外,很容易在社会肌体中传播。《尚书》云:“事不师古,以克永世,匪说攸闻。”今天的中国再次面临着反腐清风的大考,除了刮骨疗毒的决心与依法反腐的规矩,历史的经验与国学的智慧,值得借鉴。

和珅留下的府邸,历经了中国文明的上一个顶峰和谷底,道不尽的家国兴衰、波诡云折。和珅被嘉庆皇帝“优待”赐死后,府邸的一半赐给了弟弟——爱豪宅不爱江山的庆亲王永璘,安享富贵;另一半则留给了妹妹——和珅的儿媳妇固伦和孝公主,终其一生。“其亡其亡,系于苞桑”。上承盛世之余,嘉庆反腐的力度,由此可见一斑。时光荏苒,咸丰皇帝即位后,根据道光皇帝的遗诏封皇六子奕䜣为恭亲王,并赐予了这座来历不凡的府邸,现在的名称由此而来。恭王府乃清代王府建筑的精华之作,规模宏大,由府邸和花园两大部分组成。府邸分左中右三路,中路的银安殿是王府的正殿,如同紫禁城的金銮殿,是王府举行重大活动的场所。紧随其后的嘉乐堂则是祭祀的场所,可见宗教、神灵在古典中国的重要性。至于把我们说成世俗国家,大概是近代以来站在基督教社会进行比较的结论罢。恭亲王自号乐道堂主人,府邸东路的乐道堂便是当年恭亲王的起居处;西路的锡晋斋则是当年和珅仿紫禁城宁寿宫建造的寝处,也是后来和珅“僭侈逾制”的主要罪状之一。如此说来,锡晋斋的规格要超过乐道堂,恭亲王是有意识的住在东路罢。府邸的最后是横亘东西的后罩楼,俗称“九十九间半”,取其“届满即盈”之意。对于位极人臣的主人来说,这四个字可谓时时警醒。由此前行,即是王府花园——萃锦园。“盛世造园,乱世毁园”。清代的王府花园,幸存至今者已经为数不多,萃锦园显得弥足珍贵。偌大的花园同样分为左中右三路,以湖面景观为中心,一路翠山碧水,曲径幽台,连接着大大小小的院落亭台,足以让王府的主人和客人们,在纷繁的世务外畅享游观之乐。

与紫禁城不同,王府的琉璃瓦使用的是绿色,代表着亲王的身份。《礼记》云:“小人贫斯约,富斯骄,约斯盗,骄斯乱。礼者,因人之情而为之节文,以为民坊者也……故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民人有让”。尽管在近代的嬗变中,国人对礼义早已陌生,可几千年赖以立国的礼文化有其深刻的人性论基础,不见得全盘否定。中式建筑到处渗透着礼的精神,不同的场所、不同的主人,在建筑构造和装饰上有着或微或显的差异。与现代不同,很多建筑并非只是出于物质生活的实用性,而是体现了礼仪、祭祀等社会、精神活动的需要。因此皇城的建筑总是挥发着特有的雄浑巍峨、富丽堂皇,有着震撼人心的力量。反过来讲,在历史断裂的文化革命时代,也就难怪我们的古建、文物为什么被当做“四旧”,不遗余力的毁灭了。

晚清时代,国势陵夷,随着列强入侵,患难方深,百年间我们从天朝大国一步步坠入了历史的谷底。这个过程中,它年轻的主人恭亲王却被推上了历史的前台,这里的很多决策影响着中国历史的命运。恭亲王与咸丰帝是道光帝的爱子,兄弟感情甚合。史载道光立储时曾颇费踌躇,似乎更看重奕䜣的政治才华。最后在立储的密诏中,道光虽然册立了皇后所出的咸丰,但打破惯例同时封奕䜣为亲王。历史没有如果,晚清的历史虽然没有按照奕䜣的谱系续写,但这位地位尊崇的先帝爱子,仍然在动荡的晚清风云中发挥了重大作用。

第二次鸦片战争失败后,咸丰帝北狩热河,恭亲王奉诏留守京师,与英法联军签订了城下之盟的《北京条约》,好在首都回到了清朝手中,在当时看来是个了不起的成果。危难之际,恭亲王的声望迅速崛起。随后,恭亲王奏请设立了总理各国事务衙门,开启我国近代外交之先河。在国门洞开、全球化势不可挡的时代,这步棋无疑具有深远的历史意义。也许是出于猜忌,咸丰帝驾崩热河后,声望显赫的恭亲王却没有列入顾命大臣之列。咸丰的灵柩尚未回到京城,恭亲王与两宫太后发动了辛酉政变,废黜顾命八大臣,打破了咸丰在两宫太后与王大臣之间精心设立的权力平衡。螳螂捕蝉,黄雀在后,小叔子究竟赶不上家主母,最终却酿成了慈禧以母后之尊“垂帘听政”的格局。一部煌煌清史,最终没有躲过三百年前的“叶赫亡清”之谶。“易基乾坤,诗首关雎”。纵观中国历史,女主干政并不鲜见,太后——皇上他娘,对朝政乃至皇朝的兴衰有时起着重要作用。清朝勃兴之际,出现了辅佐顺治、康熙两朝幼君的孝庄太后,覆亡之际也出现了揽权半个世纪的慈禧。权势,一面灵魂的镜子,一部表演的舞台。司马迁在《史记-外戚世家》中对家国的宿命感叹到:“人能弘道,无如命何”,令人浩叹。政变成功后,恭亲王一度荣任“议政王”,长期主持晚清政局,成为洋务运动的最高首领。恭亲王重用了曾国藩、李鸿章、左宗棠等历史名臣,兴办近代工业,派遣留洋学生,次第消平了洪杨之乱等心腹大患,一度迎来大清最后的同治中兴,为中国的近代化做出了历史贡献。看来王府真正的主人,是这位颇被遗忘的恭亲王罢。

回顾中国历史,自东西两汉四百年天下以来,没有那个朝代挺过三百年的大限,终在天崩地裂中谢幕。恭亲王身为天皇贵胄,咸丰、同治、光绪三朝重臣,一直被揽权专制的慈禧太后猜忌。中法战争后又遭借故罢黜,家居十年之久。“用人朝前,不用人朝后”,直到甲午战败,艰危之际才被再度启用。晚年的恭亲王心灰意懒,再无建树,不久便怆然谢世。好在终其一生,博得了一个“忠”的谥号,也算人生的成功。十余年后,爱新觉罗的时代便在老病交加中走到了尽头,王府的大梦终归消散。此后百年间几经飘浮,终于劫后重生,为后人记忆着那个时代的梦痕。

果然是“一座恭王府,半部清朝史”。王府承载着太多的荣辱成败与家国兴衰,见证着皇朝的风云,诠释着人世的无常。亲身登临,俯仰古今,弥觉历史的厚重。

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